推特 反差 书斋对子选萃：书从疑处翻成悟，文到穷时自有神（下）

上一篇讲了“书从疑处翻成悟”推特 反差，今天接着说“文到穷时自有神”。

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欧阳修尝言：诗穷尔后工。

赵翼也讲：国度倒霉诗家幸，赋到沧桑句便工。

苏东坡在黄州、惠州、儋州这样的迁谪之地，写出了一世最好意思的著述。

而李煜则用国破家一火，换来了几首绝妙好词。

笑剧使东说念主慷慨，悲催使东说念主深切。

这，似乎恰是“文到穷时自有神”。

不外天然了，这里的“穷”，也不一定非得是被迫遭受，也不错是主动追求。

像杜甫：为东说念主性僻耽佳句，语不惊东说念主死不时。

以及司马迁：究天东说念主之际，通古今之变，成一家之言。

以致曹雪芹，之是以莫得写完红楼梦，是因为追求的意境太强大了……

要不把我方逼上死路，谁知说念我方潜能有多大？

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这，更是“文到穷时自有神”~

上篇中，曾将上联“书从疑处翻成悟”修改为“事从疑处翻成悟”。不异，下联“文到穷时自有神”，只说“文”，似乎也有点视线太窄，改成“念念至穷时自通神”，大概更好~

民间曾流传牛顿这样件事。

说牛顿固然发现了万有引力、搞清了六合天体的脱手规则，但有一个问题，他百念念不得其解，那即是——这样多天体的通顺，当先是由谁第一个鼓吹起来的呢？

于是乎，牛顿脱离了科学，皈心了天主。

确实情况根柢不是这样的。牛顿本即是一个虔敬的教徒，他信服“天主创造的这个天下是无缺的”。他的统统磋议，齐是去探索发现这种无缺。

英国科学史作者罗布·艾利夫(Rob Iliffe) 在《牛津通识读本·牛顿新传》一书末尾写到：

牛顿在不同的责任领域罗致不同的要津，这并不是说他在不同领域的磋议之间莫得干系。固然牛顿的神学磋议仅仅一项个东说念主职业，但他却将其视为我方生涯的主轴，《圣经》对其行动起着高高在上的主宰作用。

固然咱们更应该敬佩他在光学、物理和数学上的了得确立相称体现出的惊东说念主勇气、遐想力和原创性，可是咱们也应尊重他那有些书卷气的热烈信仰。孔杜伊特在死力完成我方的牛顿“全传”的历程中，差点儿建议这样一个危机的声称：牛顿的品性使他荒谬了东说念主类。在哈雷看来，牛顿固然不是神，但故意义以为莫得东说念主照旧像牛顿那样接近过神。

民众看这段话推特 反差，不恰是在说牛顿“念念至穷时自通神”吗~

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